古代家訓中的廉政文化

發稿時間:2019-06-18 14:27      編輯:天津先鋒網

  作為家風的重要載體,家訓歷來受到人們的重視,在古代眾多著名家訓中,廉政文化是所強調的重要方面之一,至今仍值得學習和借鑒。

  修身、立志是一項重要內容

  中國傳統文化強調修身與立志。在古代的家訓中,修身、立志是一項重要內容,諸葛亮在《誡子書》中說:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”嵇康在《家誡》中強調“人無志,非人也”,他訓導兒子:“若志之所之,則口與心誓,守死無二,恥躬不逮,期于心濟。”明代王陽明在《示弟立志說》中也指出:“夫志,氣之帥也,人之命也,木之根也,水之源也。”

  兒女們從小立志,這是父母的心愿。所立之志,有的強調勤學成才,有的強調忠信篤敬,有的強調守身自律。西晉時羊祜在《誡子書》中說:“愿汝等言則忠信,行則篤敬。無口許人以財,無傳不經之談,無聽毀譽之語。”宋朝時呂本中認為修身立志是未來做一名清廉官員的基礎,他在《官箴》中說:“當官之法唯有三事:曰清,曰慎,曰勤,知此三者則知所以持身矣。”通過加強個人修養以省思慎獨、克己自律,這是古代大多數人的共識,也是古代家訓所強調的重要方面。

  歷代家訓往往都提到勤儉持家

  節儉是中國人的傳統美德之一。歷代的家訓往往都會提到勤儉持家,諸葛亮在《誡子書》中說:“君子之行,靜以修身,儉以養德。”明末時朱柏廬在《朱子家訓》中以“黎明即起,灑掃庭除”為開篇,強調“一粥一飯當思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱”,這些都體現出對子孫后代注重節儉、勤儉持家的要求和期望。

  在古人看來,節儉不僅是家庭生活中的美德,而且可以上升到治國理政的高度去看待。唐太宗李世民在親自撰寫的《帝范》中說:“夫圣代之君,存乎節儉。富貴廣大,守之以約;睿智聰明,守之以愚。不以身尊而驕人,不以德厚而矜物。”清朝康熙皇帝在《庭訓格言》中教諭子孫應當“清心寡欲”,認為這是保持基業長青的關鍵。

  對于各級官員來說,養成節儉的生活作風還有助于廉潔從政。范仲淹以清廉為官著稱,在他的教育下,兒子范純仁也成為一名清廉的官員,范純仁通過切身體會提出“惟儉可以助廉”。司馬光在家訓中告誡兒子“由儉入奢易,由奢入儉難”,《袁氏世范》提醒子孫后代千萬不要因奢靡而不量財力,認為那些都是“妄費”。

  強調君子愛財取之有道

  中國人崇尚重義輕利,具體到為官從政,強調必須首先做到公私分明,不能假公濟私、因公廢私。戰國時田稷擔任齊國相,曾“受下吏之貨金百鎰”,母親得知后告誡他“非義之事,不計于心。非理之利,不入于家”,田稷“慚而出,反其金,自歸罪于宣王”。

  公私分明才能拒腐防變,除此之外還要謹慎交友,這也是古代家訓強調的重要方面。孔子教導學生:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣”。《顏氏家訓》中說:“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。墨子悲于染絲,是之謂矣,君子必慎交游焉。”

  中國人重家國情懷,重視家庭教育,在中國人的傳統觀念中家與國始終緊密相連,強調“求忠臣于孝子之門”,認為“一室之不治,何以天下家國為”。在這種家國同構的傳統精神下,家風不僅是自家庭院之內的事,而且關聯著整個天下,而綿延不斷的家訓文化也就成為一筆寶貴的精神財富。

  (摘編自6月10日《北京日報》 陳忠海/文)

  來源:中國組織人事報

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